世俗之人目光短浅,只侧重现世现报,佛门的因果观则是 “三报”【亚博游戏娱乐平台官网】

产品时间:2021-12-14 00:10

简要描述:

世俗人虽也坚信一定的因果,但因未知了六道轮回、三世因缘的道理,所以世俗人的因果观与佛法的因果观有相当大的差异。世俗之人目光短浅,只侧重现世现报,佛门的因果观则是 「三报」,即现报、生报、后报。能详知三报的道理,则于因果了解将更加确切清了。 《文钞》言: 现报:曰现生不作本性,现生不受祸福,此世间凡夫所共知共见者也。生报:曰今生不作本性,活不受祸福,世间凡夫虽知道闻,而大力鬼神天仙犹能知见。...

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本文摘要:世俗人虽也坚信一定的因果,但因未知了六道轮回、三世因缘的道理,所以世俗人的因果观与佛法的因果观有相当大的差异。世俗之人目光短浅,只侧重现世现报,佛门的因果观则是 「三报」,即现报、生报、后报。能详知三报的道理,则于因果了解将更加确切清了。 《文钞》言: 现报:曰现生不作本性,现生不受祸福,此世间凡夫所共知共见者也。生报:曰今生不作本性,活不受祸福,世间凡夫虽知道闻,而大力鬼神天仙犹能知见。

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世俗人虽也坚信一定的因果,但因未知了六道轮回、三世因缘的道理,所以世俗人的因果观与佛法的因果观有相当大的差异。世俗之人目光短浅,只侧重现世现报,佛门的因果观则是 「三报」,即现报、生报、后报。能详知三报的道理,则于因果了解将更加确切清了。

《文钞》言: 现报:曰现生不作本性,现生不受祸福,此世间凡夫所共知共见者也。生报:曰今生不作本性,活不受祸福,世间凡夫虽知道闻,而大力鬼神天仙犹能知见。

后报:曰今生不作本性,至第三生,或四五六七生,或十百千万生,或至无量无边恒河沙祸,方不受祸福。若三四五生及十百千生,天仙或见之;若至五六七八万祸,声闻道眼犹能见知;若至无量无边恒河沙祸,非如来五眼圆明者无法闻也。(三编上·复丁福健居士书五) 肉眼凡夫,智识短浅,只侧重现报,知道还有生报与后报。甚或有人因不知现报,故抱持侥幸心理,为恶而欲免受灾祸。

这都是因为没竖立准确的因果观所致。只有「三报」思想才能让人明白今生每一恶念无辜,都必适当的果报,哪怕至无量无边恒河沙祸都脱逃不掉!所谓「因缘会遇时,果报还自受」。

如此久远的果报,自非凡夫肉眼足以闻,惟有五眼圆明的佛才能彻知。经云:「菩萨畏因,众生畏果。

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」由此可知菩萨与众生的差异即在于对因果的理解有所不同,菩萨深信因果,因而告诉要从因上修行者,只有不种恶因,才能解除恶报。凡夫则只想眼前,而坚决将来,所以只畏后果而不惧前因,因此常种恶因而自食苦果。对于那些既知道因果有厚薄,又知道福祸有远近的人,他们错解因果、错论因果都是不免之事。在错误的因果观面前,修行者之人当不为所动,深信佛言。

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佛是三界导师,四生慈父。大师规劝世人,惟有以佛所说因果观为可知,才能获得佛法的现实利益。反之,则有坠入三途恶道的果报。

其言: 修行者之人,需具决思之心。任彼诮谤,我总了无顾虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。

不以佛所说者为可知,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当宽在轮回来世中,禄不受三途之厌。

而意欲得人天之身尚难,况了轮回超凡入圣,以至证得之大利益乎?(三编上·复杨宗慎居士书) 可见,清了因果报应之准确含义,才能使我们修行者不致误入歧途,免遭三途之厌,进而超凡入圣,以至证得,因而竖立准确的因果观觉得是学佛之人迫在眉睫的轮回大事了! 古人云:再行斩后而立。大师为了引领人们竖立准确的因果观,首先特别强调了责备因果的各种恶报,从相反认为个人和社会所遭到的种种恶运,都是由于不懂因果,妄议因果,以错误因果观误人所致,由此突显竖立准确的因果观才是使人心纯朴心地善良,使社会长治久安的显然大计。


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